感想#
もし誰かがあなたにお金を渡してビジネスをさせるとしたら、たとえ利益を分け合うと言っても、損失は彼が負うことになり、彼自身は経営に参加しない場合。彼がこのビジネスについて全く理解していないなら、あなたたちの間に非常に信頼がない限り、少しでも疑いがあれば、このビジネスには大きなリスクがあります。
たとえ事前に契約書を交わしたとしても、最良の状況でも法律的に損失がないことを保証するだけで、あなたたちの関係は壊れる可能性が高いです。
契約書がなければ、そのリスクは最も高くなります。
欠如した共感#
共感力が非常に低い人や、理性がない人がいます。
彼らは、自分が好きなものが他人に嫌われていることや、自分が避けるものに他人が群がることを理解できません。同じ温度でも、自分は耐えられないほど暑いと感じるのに、他の人はちょうどいいと感じるかもしれません。
彼らは他人に問題がある、神経を病んでいると感じるでしょう。
もし他人の感情を気にせず（大多数の人が実際にそうしている）、自分の感情に従わせようとするなら、例えば何を食べるか、どんな色やスタイル、厚さの服を着るかなど……
知識はどう証明されるのか？#
知識はどう証明されるのでしょうか？
例えば、1 年で 100 冊の本を読み、300 日連続で毎日 1 時間本を読み続け、さらにどれだけのノートを取ったか、彼のノートがどれだけ良く、整然としているか。
これらは見せかけかもしれません。彼が他人がこれを知識の代表と信じると思ったとき、彼は偽造するでしょう。
100 冊の本を読んでも、後で全く覚えていない；毎日 1 時間読んでも、質を気にせず、自分も特に感想がない；ノートは素晴らしく整然としているが、他人の思想をただ運んでいるだけ。
知識はこれらで測ることはできません。それなら何で測るべきでしょうか？
彼の作品と彼が語る言葉、そしてそれが利益に関連しないものであること。
それらも盗作できるのでは？答えを出すようなものです。彼らはこれらの知恵や新しい思想を見たが、理解も信じもせず、特定の場面（例えばインタビューや自慢）でしか発動せず、実生活で応用することはありません。彼らは新しい視点や角度を提案することもできません。
だから、もし彼が新しい視点や角度を提案できれば、彼が確かに知識を持っていることを証明できます。しかし、証明できなければ、それは単なる確率の問題です。皆さんには慎重に推論してほしいです、一発で決めつけないでください。
以下は、さまざまな人々が特定の見解を理解し、信じ、実践しているかどうかについての私の考えです。
真善美の選択#
この三つの中で一つを捨てなければならないなら、私は躊躇なく善を捨てます。
さらに一つを捨てるとしたら、私はおそらく躊躇し、恐れ、幾度も曲折を経て、最終的には真を選ぶでしょう。
もし真さえも捨てたら？おそらく私は毎日「二泉映月」を聞いて生きるしかないでしょう。この時、私は本当に生きていると言えるのでしょうか？これは一日中酒で悩みを紛らわせる酒飲みと何が違うのでしょうか？
子供を叩いてもいいのか？#
叩いてもいいが、叩くことは子供の誤った行動への罰としてのみ行うべきで、自分の感情の発散としてはならず、観念の不一致から来るべきではありません。
観念は叩くことで変わることはなく、隠されるだけで、必ず隔たりを生じます。
あなたが子供を理解していないとき、精神的な交流はできず、行動のケアや感情の伝達だけがあるのみです。もしあなたが感情をコントロールできないなら、これら二つは負の作用を持つと信じています。そうであれば、教育についてどう話すのでしょうか？
「棍棒の下から孝子が生まれる」と私は考えていますが、これは自分の無能な怒りであり、自分の無能を弁解する理由です。そしてこれは論理にも合いません。虐待が多ければ多いほど、どうしてより孝行になるのでしょうか？私が上で述べた二つの前提がなければ。しかし、彼はそれについて話しておらず、この言葉を知っている人もこの二つの前提を知らないのです。
悲しいことに、実際に多くの親がそう思っているのです。
孔子の誤導#
「己所不欲、勿施于人」、皆さんはこれがそんなに簡単にできることではないと知っています。しかし、私は「己の欲する所も、他人に施すべきではない」と言いたいです。他人に施す基準は常に自分ではなく、他人にあります。本当に見るべきは相手が欲しいかどうかです。
他人が欲しくないものを無理に押し付けてはいけません。自分の感情をもって他人に「恩恵」を施すべきではなく、さらには他人に感謝されることを望むべきではありません。
私のつぶやき、皆さんが見なくても構いません#
今日はとても悲しいです。一つは他人が世の中を見抜けない悲しみ、残念さ；彼らが一派の言葉をこんなにも軽信することへの理解できない気持ち、彼らには全く判断力がないのでしょうか？たとえ「羅生門」のように多方面からの対質があっても、真実を探ることはできないことを知っておくべきです。ましてや死者も嘘をつくことがあります。
私は二つの観点を持っています。他人が理解できない語彙を使って説明しないこと。他人が本当にあなたの話を聞きたいと思っているときにのみ、あなたは話すことができるのです。そうでなければ、あなたは目が見えないのです。私が話さないのではなく、彼らが聞きたくないのに、どうして私がどう思っているのかを尋ねるのでしょうか？私はただ目が見えているだけです。
人々は自分が信じたいと思うことだけを信じます。
故に礼を尽くし、初めて言道の方ができる；辞が順で、初めて言道の理ができる；色が従い、初めて言道の致ができる。故に未だ言うべきでないとき、これを傲と呼び；言うべきでないのに言うと、これを隠と呼ぶ；気色を観ずに言うと、これを瞽と呼ぶ。——《勧学》荀子
礼を尽くし、辞が順で、色が従うことは、相手が本当にあなたの話を聞きたいかどうかを外見から判断するだけの表象です。もしあなたが相手があなたの話を聞きたくないと判断したなら（誤判に注意）、たとえこれらの表象があっても、それはただ相手があなたを尊重しているだけで、彼らは依然として聞きたくないのです（実際にはほとんどの人ができません）。